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      <title>心の友</title>
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      <description></description>
      <language>ja</language>
      <copyright>Copyright 2009</copyright>
      <lastBuildDate>Mon, 05 Oct 2009 00:04:33 +0900</lastBuildDate>
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            <item>
         <title>現代のヒンドゥー教</title>
         <description><![CDATA[地域やカーストによって信仰形態が著しく異なる 
一般のヒンドゥー教徒は、輪廻転生などの宗教観念を共有しながらも、長い歴史を経て生活に深く根付いた習慣や身分（カースト）に従って多様な生活を送っている。日々の礼拝・儀礼や年中行事や冠婚葬祭の習慣はカーストや土地や信仰する神によって著しく異なる場合が多い。カーストによる差別は1950年に憲法で禁止されているが、それでもまだ根強く残っている。
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多数の言語を話す人々に信仰されている 
ヒンドゥー教の聖典「ヴェーダ」は古代の言語サンスクリット語で書かれている。しかし現在のインド人はサンスクリット語ではなく、各地の言語で生活しており、インドは多言語国家である。インド憲法で公式に認められた公用語は23言語、他に準公用語の英語がある。例えば世界遺産マハーバリプラムがあるタミル・ナードゥ州ではタミル語が使われ、隣のアーンドラ・プラデーシュ州（数多くの遺跡があるハイデラバードを州都とする）ではテルグ語が話されている。タミル語とテルグ語は言語も文字も違う。更にデリーの人はまた別の言葉ヒンディー語を話す。よってヒンドゥー教を「様々な言語を話す人々に信仰されている宗教である」ということも可能である。

アジア地域における信仰の広がり 
インドでは人口の81.4%を占める8億2760万人、ネパールでは人口の過半数、バングラデシュでは人口の14%、スリランカは15%がヒンドゥー教徒である。]]></description>
         <link>http://ffstz.isxbgu.info/2009/10/post_26.html</link>
         <guid>http://ffstz.isxbgu.info/2009/10/post_26.html</guid>
        
        
         <pubDate>Mon, 05 Oct 2009 00:04:33 +0900</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title>守護聖人</title>
         <description><![CDATA[守護聖人（しゅごせいじん）は、キリスト教の伝統的な信仰の一つで、特定の職業・活動や国、地域などを、ゆかりのある聖人（あるいは天使）がそのために取りなし、守っているという思想。カトリック教会および正教会でよく見られる信仰である。プロテスタントの諸教会では聖人を職業や活動に結び付けることは一般的にはなされない。

カトリック教会の伝統において、さまざまな職業や地域に守護聖人がいるが、それなりに縁のある聖人が選ばれている。たとえば聖ヒエロニムスは聖書をヘブライ語からラテン語へ翻訳したことから、通訳の守護聖人である。また、聖女アポロニアは殉教時の拷問で歯を抜かれたことから、歯科医の守護聖人になっている。時にはその結びつきの理由がよくわからないものもある。

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また地域と守護聖人の関係においても、その聖人と縁があることやその地域で特定の聖人への信心が強いことが理由になっている。たとえばフランシスコ・ザビエルは日本にキリスト教をもたらしたことから日本の守護聖人になっている。

特殊な例として（すべての病気に守護聖人があるわけではないが）ある病気の守護聖人というのもあり、たとえばアウグスティヌスは眼病の守護聖人となっている。これは眼病を守っているのではなく、眼病の人がアウグスティヌスにとりなしを願うと効果があるという意味である。]]></description>
         <link>http://ffstz.isxbgu.info/2009/09/post_25.html</link>
         <guid>http://ffstz.isxbgu.info/2009/09/post_25.html</guid>
        
        
         <pubDate>Sun, 27 Sep 2009 14:00:37 +0900</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title>労農派</title>
         <description><![CDATA[労農派（ろうのうは）は、戦前の非日本共産党系マルクス主義者集団。1927年創刊の雑誌『労農』に依ったので、こう呼ばれる。日本資本主義論争において講座派と対抗した経済学者、最左派の無産政党に拠った社会運動家、「文戦派」のプロレタリア文学者などからなる。

日本共産党は1922年7月創立されたとされる（第一次共産党）。堺利彦、山川均、荒畑寒村ら明治以来の古参の運動家も参加しその中心となった。しかし日本共産党結成はコミンテルンの働きかけなどによるものであり運動の盛り上がりの結果ではなかったため、セクト主義など組織的な未熟さが目立ち、党員の多くは1924年2、3月頃当時の日本には共産党結成の条件はないとして解党を決定した。荒畑は解散に反対し、事後処理のための少人数の委員会（ビューロー）を作ることを主張し認めさせた。
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山川らは、大衆から切り離された少数の革命党ではなく、あらゆる反ブルジョア階級、社会層を含む広範な無産階級政党を組織し、大衆を成長させながら前衛政党を作っていくことを考え、合法雑誌などで積極的に訴えた。ビューローは、1924年5月合法研究誌『マルクス主義』を創刊した。福本和夫は『マルクス主義』に「結合の前の分離」論（いわゆる福本イズム）に基づく諸論文を投稿し、山川均らを強く批判し、当時の知識人・学生に大きな影響を与えた。福本和夫は主張の極端さゆえまもなく没落したが、福本の影響はその後の共産党にも強く残った。山川らは、当初は『マルクス主義』にも協力していたが、山川批判が激しくなると公然と反論し、『マルクス主義』との関係を絶った。

ビューロー側はコミンテルンの指導もあり1925年1月共産党再建の方針を決定し、1926年12月共産党を正式に再建した（第二次共産党）。]]></description>
         <link>http://ffstz.isxbgu.info/2009/09/post_24.html</link>
         <guid>http://ffstz.isxbgu.info/2009/09/post_24.html</guid>
        
        
         <pubDate>Fri, 18 Sep 2009 01:22:15 +0900</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title> 世界の料理に取り込まれる刺身</title>
         <description><![CDATA[20世紀には、刺身は各国の料理にも取り入れられることとなった。

1980年代になると、日本料理は欧米などでも流行し、各国の料理にも影響を与えるようになった。イタリア料理と結びついた例では、イタリアでは牛肉を用いて作るカルパッチョをマグロなどの魚で作り、供される事が多くなっている。ヨーロッパでは冷凍の刺身も簡単に購入できるようになっている。

日本が統治を行った台湾では、地元の海産物を使った刺身を食べる習慣が台湾人にも徐々に広まった。台湾の俗語では「沙西米」（サシミ）と呼ばれており、日本食としての扱いであるが、夜店の屋台でも食べさせる例は多い。クロマグロやカジキが好まれている。
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韓国では刺身のことを「フェ（膾）」という。もとは文字通り「なます」の意であったが、日本統治時代以前に日本風の刺身がプサン（釜山）に伝わり、日本統治時代以降は全土に広まって、日本風の刺身をも「フェ」というようになった。今では一般的な料理として通用しているが、コチュジャンやニンニクを添えたりするなどの独自の変化を遂げている。

中国遼寧省の大連周辺でも、日本の統治時代の影響で、ヒラメなどの海水魚の刺身や生ウニを食べる習慣が一部の中国人にも残された。中国の中華料理店でも順徳魚生の様にたれや薬味と和えて食べる料理だけでなく、イセエビやサーモンなどを切り分けて、練りわさびをたっぷり入れた醤油につけて食べる事が一般的になっている。]]></description>
         <link>http://ffstz.isxbgu.info/2009/09/post_23.html</link>
         <guid>http://ffstz.isxbgu.info/2009/09/post_23.html</guid>
        
        
         <pubDate>Thu, 03 Sep 2009 10:06:54 +0900</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title>グッドモーニング, ベトナム</title>
         <description><![CDATA[グッドモーニング, ベトナムは、1987年製作のアメリカ映画。一人のアメリカ軍ラジオ局DJが、兵士達を笑いとロックで癒し、ベトナム人と触れ、戦争の冷酷さに翻弄される5ヶ月を描いたベトナム戦争映画の中でも異色の作品。

1965年、すなわちベトナム戦争の最初期、アメリカが南ベトナムに兵を送り込み続けていたサイゴン（現ホーチミン市）とその近辺を舞台に、兵士の士気高揚のために送り込まれた一人のDJが、アメリカ陸軍サイゴンラジオ局 AFRS で規則無視のハイテンションで型破りなラジオ放送を行う。
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『レインマン』のバリー・レビンソン監督がメガホンを取り、ロビン・ウィリアムスが人間味溢れる型破りなDJ、エイドリアン・クロンナウアを熱演している。サイゴン市内におけるベトコンによる爆弾テロなどのシーンこそあるものの、交戦シーンや残酷なシーンなどの戦争映画に付き物のシーンがほとんどと言っていいほどない点が、他のベトナム戦争映画と一線を画する。

他のベトナム戦争映画に多くみられるような、あからさまな反戦（そして戦争の美化）を謳いはしないが、戦争のむなしさや冷酷さ、ベトナム人に対する人種差別や女性蔑視、そしてアメリカによる他国への一方的な価値観の押し売りを柔らかに批判した快作と評されている。]]></description>
         <link>http://ffstz.isxbgu.info/2009/08/post_22.html</link>
         <guid>http://ffstz.isxbgu.info/2009/08/post_22.html</guid>
        
        
         <pubDate>Wed, 19 Aug 2009 02:48:42 +0900</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title> 洗顔料を使う人</title>
         <description><![CDATA[洗顔料は先に述べた通り、化粧の一環として用いられる。このため欧米やその関連する文化圏では洗顔料といえば化粧に関心の強い女性の用いるものという価値観念も強く、実際洗顔料の多くは女性向製品である。しかし日本でも1990年代より男性が美容に関心を示す社会風潮が強くなり、コンビニエンスストアなどでも男性用美容品の棚に男性向けの洗顔料が並ぶようになっている。

こういった男性洗顔料の多くは、ニキビなどホルモンバランスの関係で皮膚トラブルを抱え易い思春期男性を中心に利用が見られるが、こと男性用洗顔料では洗顔時の清涼感を求めてメントールなどを配合してある製品も多く、そういった清涼感を好む層にも愛用者がみられる。
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女性向洗顔料は古くから様々な製品が流通しているが、この中には年代層別の皮膚ケア事情に合わせた製品も多く、若者層向けでは上に挙げた男性洗顔料同様にニキビのケアに特化しているほか、化粧を良くする層ではそれら化粧を溶かし落とす機能に、肌の健康が気になる層には皮膚ケア機能に、加齢が気になる層には皺などを目立たなくさせる…などなど、様々なニーズに添った製品が見られる。]]></description>
         <link>http://ffstz.isxbgu.info/2009/08/post_21.html</link>
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         <pubDate>Fri, 07 Aug 2009 02:49:04 +0900</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title>音素文字</title>
         <description><![CDATA[音素文字（おんそもじ。英: segmental script。単音文字とも）とは、表音文字のうち、ひとつひとつの字母でひとつひとつの音素を表す文字体系（例外的に複数の音素を表す文字を持つ場合もある）。アルファベット（英: alphabet）と総称されることもある。

en:Peter T. Daniels は音素文字をさらに細分し、アブジャド、アブギダ、アルファベットに分類した[13]。

かつてアブギダは、音節文字とアルファベットの中間に位置付けられ、しばしば音節文字に分類されたが、今日では、アブギダとアルファベットは、多くの場合アブジャドからそれぞれ別個に発達したものだと考えられている。

音素文字に含まれる字母の数は、表記する言語の音素数に照応しているため、少なくて20程度、多くても50程度までである。
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アブジャド（英: abjad）とは、語の子音のみを字母として綴る文字体系である（母音は原則として表記しないが、初学者向けにはダイアクリティカルマークで母音を表記する場合もある）。子音文字または単子音文字（英: consonantary）とも呼ばれる。

アブジャドに属する文字体系には、アラビア文字、アラム文字（消滅）、ヘブライ文字、ペルシア文字などがある。
]]></description>
         <link>http://ffstz.isxbgu.info/2009/07/post_20.html</link>
         <guid>http://ffstz.isxbgu.info/2009/07/post_20.html</guid>
        
        
         <pubDate>Thu, 30 Jul 2009 03:23:43 +0900</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title>労働組合と使用者が協力して企業の利潤を上げ</title>
         <description><![CDATA[労使協調（ろうしきょうちょう）とは、労働組合と使用者が協力して企業の利潤を上げ、結果として労働者の取り分を増やそうとする立場。労資協調（労働組合と資本）とも。

思想的源流はいくつかあるようだが、そのひとつは、19世紀末にドイツ社会民主党の論客エドゥアルト・ベルンシュタインが発表した修正主義理論にある。 すなわち、マルクスの予言では、資本主義が発達すればするほど貧富の差が拡大し、労働者と資本家の和解は不可能とされたが、ベルンシュタインの予言では、双方が譲歩することにより可能とされた。
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資本が、収益を独占しては自分の首を絞めると気付いたきっかけが、世界恐慌であった。それ以前は、政府による市場介入はむしろ禁忌とされたが、ケインズ流の財政政策が労働者にとっても資本家にとっても有益と分かり、発達した資本主義国家では財政政策を採用していった。

第二次世界大戦後、労使協調に立つアメリカなど西側の労働組合が、従来からあった世界労働組合連盟から離脱、国際自由労働連合組合を結成・対決していくことになる。現在の連合系の労働運動も基本的には労使協調に立つ。また、ドイツ連邦共和国では労働組合の代表が監査役会のメンバーとなるなど、労働者が経営にも参画してきた。
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         <link>http://ffstz.isxbgu.info/2009/07/post_19.html</link>
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         <pubDate>Mon, 13 Jul 2009 01:24:07 +0900</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title>共産主義者の運動の目的・性格づけが行われている</title>
         <description><![CDATA[共産主義者の運動の目的・性格づけが行われている。正義者同盟をバブーフ的なものからマルクス的なものへ変えるという当初のねらいからすれば、重要な意味をもつ箇所だった。とくにあらゆる財貨を共有し、完全平等を図るというバブーフ的な共産主義（そして今日でも広く共産主義はそういうものだと思われている）を「粗野な平等化」（第3章）と批判し、所有一般の廃絶ではなく「ブルジョア的所有の廃止」が目標化された。そして、共産主義社会では国家権力が「政治的性格を失う」という見通しを述べた。

さらに次の3つの節に分かれて構成されている。

ここでは18世紀から19世紀にかけてヨーロッパに存在した多用な社会主義的潮流をどうみるか、という問題にあてられている。当時は「社会主義」「共産主義」を名乗ることが流行のように行われていたので、さまざまな流派が存在していた。その主な検討・批判の対象はドイツの真正社会主義である。またその他、サン＝シモン、フーリエ、プルードン等が批判的に論じられる。
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共産主義者ではない政治勢力に対する共産主義者の政治スタンスのとり方である。「一言で言えば、共産主義者は、いたるところで現に存在する社会的・政治的状態に対するどの革命運動をも支持する」とあるように、ブルジョアジーが中心の運動であってもそれが社会発展にかなっていれば支持をすべきという立場を表明した。つまり「ドイツがブルジョア革命の前夜にある」とした上で、共産主義者はドイツに対してプロレタリア革命ではなく、ブルジョア革命を展望すべきとしているのである。

末文は「プロレタリアはこの革命において鉄鎖のほかに失う何ものをも持たない。彼らが獲得するものは世界である。万国の労働者、団結せよ」という有名な章句で閉じられる。
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         <link>http://ffstz.isxbgu.info/2009/07/post_18.html</link>
         <guid>http://ffstz.isxbgu.info/2009/07/post_18.html</guid>
        
        
         <pubDate>Wed, 01 Jul 2009 02:12:45 +0900</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title>暗号の解読法は、解読に用いる情報や</title>
         <description><![CDATA[暗号の解読法は、解読に用いる情報やその仮定や前提条件を整理した攻撃モデルによって分類される。主な攻撃モデルに次の4つがある。

暗号文単独攻撃 Ciphertext-only attack (COA) 
既知平文攻撃 Known-plaintext attack (KPA) 
選択平文攻撃 Chosen-plaintext attack (CPA) 
選択暗号文攻撃 Chosen-ciphertext attack (CCA) 
暗号文単独攻撃（COA）は、暗号文のみを用いて、平文を求める攻撃である。 既知暗号文攻撃 known-ciphertext attack)ということもある。 シーザー暗号などの換字式暗号は、複数の暗号文を集めて頻度分析を行うことで解読できることが知られている。

既知平文攻撃（KPA）は、既知の平文に対応する暗号文を得られる条件で、暗号文から平文を求める攻撃である。平文が既知となる例に、通信プロトコルによってデータの最初のブロックが固定あるいは通番や日時になっていて予測可能な場合がある。

選択平文攻撃（CPA）は、任意の平文に対応する暗号文を得られる条件で、暗号文から平文を求める攻撃である。公開鍵暗号の場合には、公開鍵を用いて任意の平文を暗号化することができるため、選択平文攻撃に対して安全であることが必須である。

選択暗号文攻撃（CCA）は任意の暗号文（ただし解読対象の暗号文は除く）に対応する平文を得られる条件で、ある暗号文から平文を求める攻撃である。

上記の分類にはさらに細かな分類がある。選択平文攻撃（選択暗号文攻撃）には、指定した平文（暗号文）に対応する暗号文（平文）を得られた後で、さらに別の平文（暗号文）を指定して暗号文（平文）を得られる条件の攻撃があり、これを
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適応的選択平文攻撃 
適応的選択暗号文攻撃 CCA2 
という。 既知平文攻撃には、差分が既知の平文に対応する暗号文が得られる条件の攻撃である

既知平文差分攻撃 
がある。これを一般化した代数的関係が既知な平文に対応する暗号文が得られる条件の攻撃である

関連平文攻撃 Related message attack 
がある。

その他、平文・暗号文以外の条件を仮定することもあり、関係が既知な鍵を用いて暗号化/復号した平文・暗号文が得られる条件で行う

関連鍵攻撃 Related-key attack 
がある。秘密情報に権限ベクトルを加算した値を秘密鍵として認証コードを暗号化するような装置では、秘密鍵の差分が既知となるため、関連鍵攻撃の条件を満たす。

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         <link>http://ffstz.isxbgu.info/2009/06/post_17.html</link>
         <guid>http://ffstz.isxbgu.info/2009/06/post_17.html</guid>
        
        
         <pubDate>Sat, 13 Jun 2009 07:17:42 +0900</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title>中国仏教では部派仏教全体を指して小乗仏教と呼び</title>
         <description><![CDATA[中国仏教では部派仏教全体を指して小乗仏教と呼び、日本もそれを受け継いだが、「小乗」とは「大乗」に対して「劣った教え」という意味でつけられた蔑称であり、上座部仏教側が自称することはない。世界仏教徒の交流が深まった近代以降には相互尊重の立場から批判が強まり、徐々に使われなくなった。1950年6月、日本の伝統仏教各派も加盟する世界仏教徒会議（WFB）第一回世界大会がコロンボで開催された際、小乗仏教という呼称は使わないことが決議されている。
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仏教伝来以来、長く大乗相応の地とされてきた日本では、明治時代にスリランカに留学した日本人僧である釈興然（グナラタナ）によって、上座部仏教の移植が試みられた。また日本は明治以降欧米に留学した仏教学者によって、北伝仏教の国としてはもっとも早く「南伝大蔵経」の翻訳と研究が進められた国である。しかし伝統的な仏教勢力が存続するなかで、上座部仏教はなかなか社会のなかで根付いてこなかったと言える。

上座部仏教に由来する瞑想法であるヴィパッサナー瞑想が1970年代頃から世界的に広まったが、日本での普及は遅れた。だが、90年代頃からスマナサーラ長老の布教活動を中心にして上座部仏教はそのヴィパッサナー瞑想とともに本格的に社会のなかに浸透しつつある。現在はタイ、ミャンマー、スリランカ出身の僧侶を中心とした複数の寺院や団体を通じて布教伝道活動がなされており、戒壇も作られ、日本人出家者（比丘）も誕生している。

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         <link>http://ffstz.isxbgu.info/2009/06/post_16.html</link>
         <guid>http://ffstz.isxbgu.info/2009/06/post_16.html</guid>
        
        
         <pubDate>Mon, 08 Jun 2009 09:52:39 +0900</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title>生物群集</title>
         <description><![CDATA[ある一定区域に生息する、生物種をまとめて考えるとき、これを生物群集（せいぶつぐんしゅう　英: Biocoenosis, Community）、あるいは単に群集と呼ぶ。

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一般に、ある区域を選んでそこにいる生物を見れば、動物、植物、菌類、原生生物等々、極めて多様な生物がそこに含まれる。それらすべてが、その場所の生物群集を構成することになる。しかしながら、それらすべてをまとめて対象にすることは、現実的には不可能に近く、研究や検討の対象とする場合、それらの一部を選ぶ場合が多い。たとえば植物群集として、シダ植物と種子植物を対象にする場合や、昆虫群集、土壌菌群集などという使い方をする。実際に、ある程度同じ分類群に属するものは、互いに空間利用や要求する資源に共通性があるので、このような選び方はさほど恣意的なものではない。

群集を研究対象とする生物学は群集生態学である。特に、植物群集を対象にする生態学は、独自の発展を遂げており、植物社会学という。

 群集のもつ特徴 
群集がどのような種から構成されているかは、群集の重要な特徴であり、これを種組成という。同一の地域の同様な環境であれば、ほぼ同じような生物が住んでいるであろうから、それらの群集の種組成はほぼ同じになると考えられる。その場合、それらを同一の群集と考える見方もある。生物の生活を考えた場合、まずそこにどのような植物が生育しているかによって、それ以外の多くの生物のあり方が決定される傾向がある。つまり植物群落がそれ以外の生物にも影響が大きいので、まず植物群落の類型からその環境を考えるのはよくあることである。

群集を構成する生物種間には、競争、捕食被食、寄生、共生など、様々な関係がある。

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         <link>http://ffstz.isxbgu.info/2009/04/post_15.html</link>
         <guid>http://ffstz.isxbgu.info/2009/04/post_15.html</guid>
        
        
         <pubDate>Fri, 24 Apr 2009 16:57:25 +0900</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title>ズー・ニー・ヴー</title>
         <description><![CDATA[ズー・ニー・ヴー（Zoo Nee Voo）は、日本のグループ・サウンズバンド。日本コロムビア→ポニーキャニオン所属だった。 1968年春に結成し、1971年解散。

結成当時は「ズーム・ブーム」という名前だった。1969年に新宿音楽祭の敢闘賞を受賞。

代表曲は2枚目のシングル「白いサンゴ礁」。この曲は当初B面だったが、ヒットしたため後年に発売された再発盤ではAB面が逆になっている。ジャケットは見開き仕様だったためオリジナルデザインの片面がそのまま使用された。

4枚目のシングル「ひとりの悲しみ」は尾崎紀世彦が歌った「また逢う日まで」の元歌で、曲が全く同じである。（作詞は共に阿久悠、作曲は筒美京平。）

 メンバー [編集]
町田義人　ボーカル 
1946年9月高知県生まれ。土佐高校→成城大学出身。後にソロ活動。 
上地健一　ボーカル 
1946年9月長崎県生まれ。土佐高校→明治大学出身。町田と上地はズー・ニー・ヴー結成前の1967年、東大生の田村守と共に「キャッスル&ゲイツ」というフォークグループを組んでいた。 
山本康生　リードギター 
成城大学出身。 
塚谷茂樹　ベース 
明治学院大学出身。 
大竹茂　ドラム 
成城大学出身。 
桐谷浩史　オルガン 
立教大学出身。 

 ディスコグラフィー [編集]

 シングル [編集]
「水夫のなげき」 (1968年11月) 
「涙のオルガン／白いサンゴ礁」(1969年4月1日) オリコン最高位18位 
「可愛いあなただから」(1969年9月) 
「ひとりの悲しみ」(1970年2月) 
「結婚生活」 　 (1971年7月、B面は「草原の小屋」) 

 アルバム [編集]
「ズー・ニー・ヴーの世界／R&Bベスト・ヒット」 (1968年10月) 
「ゴールデン・ズーニーヴー」 (1969年11月) 
「ズーニーヴー・オリジナル・ヒット／可愛いあなただから」 (1969年12月) 

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         <pubDate>Tue, 07 Apr 2009 10:56:47 +0900</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title>名鉄300系電車</title>
         <description><![CDATA[名鉄300系電車（めいてつ300けいでんしゃ）は、2002年に登場した名古屋鉄道の通勤形車両。名鉄小牧線・名古屋市営地下鉄上飯田線直通運転に用いられている。

小牧線から上飯田線への相互直通運転開始を控えて2002年に日本車輌製造で4両組成8編成（32両）が製造され、犬山駅と当時高架の終端駅であった上飯田駅との間で営業運転を開始し、既存車両（5500系等）が置き換えられた。追って2003年より、地下鉄上飯田線平安通駅までの営業運転を開始した。名古屋鉄道車両の名古屋市営地下鉄乗り入れ車では、100系と200系が既にあり、地下鉄直通車両として、それに続く形式称号が与えられた。

前面デザインは同社の1800系に類似しているが、地下鉄直通車両として非常用貫通扉が助士席側に配され、1968年登場の帝都高速度交通営団（現・東京地下鉄）6000系以来地下鉄車両を中心に普及した非対称・傾斜形の前面形状となっている。

混雑時の乗降促進と、クロスシート（横座席）による快適な近郊・行楽乗車とを両立させるため、扉間ごとに転換クロスシートとロングシートを交互に置く座席配置とした。クロスシートは1200系のものと類似するが、クッションが硬めで座面が高い分だけ、背もたれが若干低く感じられる。本系列については座席間隔（シートピッチ）が915mmで名鉄の標準よりも若干長い。ロングシートはカンチレバー支持で本格的なバケット形（背擦りの角度は再度ほぼ垂直化）となったほか、扉間の寸法拡大に伴い1人当たりの幅が470mmとなった。この座席配置・寸法や内装のカラースキームは、後に登場する3300系・3150系や2200系の一般車にも採用された。また、コスト削減のために側窓にはUVカットガラスが採用され、カーテンが省略されている。なお、扉間の側窓は100系の1枚窓ではなく2連窓となっている。客室化粧板は本系列以降標準となる灰色系であるが、東日本旅客鉄道（JR東日本）E231系などの単色艶消しと異なり、光沢のある微粒柄でグレーの色合いも濃い。
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1両の全長は20mで、4両組成、片側4扉。客扉は配置の見直しを徹底し、上飯田線各駅のホームドア対応の目的もあって5mの等間隔配置としたため、扉間は長く車端部は短くなった。なお、乗務員室次位の客扉のみは後方にオフセットしてある。日車ブロック工法によるステンレスの車体、車両情報管理装置 (TICS : Train Information Control System) 、純電気ブレーキなど、名鉄初採用の新機軸が盛り込まれている。なお、地下鉄側車両である名市交7000形とは、走行装置、電装品、運転台や一部の内装品を共通化している。

走行関係の機器は3100系をベースに改良を加えており、制御装置はIGBT素子によるVVVFインバータであるが、2レベル方式・ベクトル制御に進化した。制御モードを柔軟に調節できるため、3100系などと同じ歯車比 (5.65) ながら起動加速度3.0km/h/sを可能としている。その駆動装置は名鉄で初めてWN継手式とした。主電動機の出力は当社標準の170kWだが、今回から押込ファン方式の自己通風形とした[1]。これらの装備は以降登場する2000系などにも採用されている。冷房装置は本系列固有の集約分散式で各車2基搭載する。1基あたりの冷凍能力は21,000kcal/hである。

上飯田線内の上飯田駅、平安通駅にはホームドアが設置されているため、ホームドアを扱う機能を備えたドアコントロールユニットを装備し、各扉の乗降状況を運転台からモニタで確認するシステムとし、これを使用したワンマン運転が行われている。また、待ち時間の車内保温のため、各車の1扉のみを開くこともできる（ドアカット）。また、本系列以降の新造車においては、名鉄線内についても乗務員同士の合図が二打式の信鈴から電子ブザーへと変更になったほか、字幕式種別・行先表示器も2008年時点では本系列が最後である[2]。

第1陣は2002年2月に竣工した。同年4月1日より営業運転を開始したが、5月1日に営業運転が開始された316Fは、同日に側面に自動車が接触する踏切事故に遭遇し、走行機器の一部が破損して入場した履歴があるほか、修理後に地下鉄鶴舞線を試運転で走行するなど、鉄道ファンの間では話題になった。

車内自動アナウンスは、日本語と英語の2か国語で放送される。

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         <pubDate>Mon, 23 Mar 2009 10:29:52 +0900</pubDate>
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         <title>ホワイトマーシュの戦い</title>
         <description><![CDATA[ホワイトマーシュの戦い（-のたたかい、英:Battle of White Marsh）は、アメリカ独立戦争中の1777年12月5日 から12月8日にかけて、現在のペンシルバニア州フォート・ワシントン近くホワイトマーシュで戦われた戦闘である。一連の小競り合いの形をとったこの戦闘は、1777年にイギリス軍とアメリカ大陸軍が会したものでは最後のものとなった。イギリス軍の指揮官ウィリアム・ハウは占領していたフィラデルフィアから大部隊を引き出し、冬が始まる前にジョージ・ワシントンと大陸軍を潰そうと考えた。ワシントンはイギリス軍の攻撃を撥ね返し、ハウはワシントンとの会戦で決着をつけられないまま、フィラデルフィアに引き返した。イギリス軍が撤退した後で、ワシントン軍はバレーフォージの冬の宿営地に引き込むことになった。

1777年10月4日のジャーマンタウンの戦いでの敗北後、ワシントン軍はパーキオメン・クリークを越えてスキッパック・パイク沿いにポーリングズミルまで撤退し、そこで10月8日まで駐屯していた。その後、スキッパック・パイクを東に移動し、フォーティフット道路で左に折れてサムニータウン・パイクを進み、タワメンシン町にあるカルプスビル近くのフレデリック・ウォムポールの所有地に宿営地を張った。そこにいる間に、ジャーマンタウンの戦いで受けた傷がもとで、フランシス・ナッシュ将軍が死に、メノナイト集合墓地に葬られた。10月16日、ワシントン軍は二手に分かれ、1軍はフォーティフット道路を経てスキッパック・パイクを進み、もう1軍はサムニータウン・パイクからノースウェールズ道路を進んだ。10月20日、この2軍はスキッパック・パイクを下ってホィットペインに至った。11月2日、ワシントンは1軍をスキッパック・パイクから、1軍をモリス道路から現在のペンシルバニア・アベニューに進ませ、フィラデルフィアの北西約13マイル (21 km)のホワイトマーシュまで進軍させた。

12月早く、イギリス軍の指揮官ウィリアム・ハウ将軍は冬が来る前にワシントン軍を叩いておくためのその年最後の機会を捉えようと考え、新しい宿営地に移動しつつあるという噂が聞こえてきたアメリカ大陸軍に対する攻撃準備を始めた。

ジョン・クラーク少佐が指導するワシントンの情報網は、クエーカー教徒の主婦リディア・ダラーを通じて、イギリス軍が大陸軍を急襲する計画を立てていることを掴んだ。ハウが約14,000名の部隊を率いて11月4日の深夜にフィラデルフィアから進発したとき、大陸軍も迎撃準備が整っていた。イギリス軍の前衛はチャールズ・コーンウォリスが率い、ジャーマンタウン・パイクを進んだ。第2陣はドイツ人傭兵部隊を率いたクニプハウゼン将軍が大陸軍の左翼に向かった。

 戦闘
12月5日の早朝、コーンウォリス軍が大陸軍の前線の右方3マイル (5 km)のチェストナットヒルにいるところを見つけ、アレン・マクレーン大尉の偵察隊がベガータウン（今日のマウントエアリー）近くで銃撃した。ワシントンはジェイムズ・アーヴィン准将にペンシルバニア民兵600名を付けてコーンウォリスの前衛部隊の迎撃に向かわせた。それに続く戦闘でアーヴィンは負傷し捕虜にされた。その夜、イギリス軍はベスレヘム・パイク沿いのセントトマス・エピスコパル教会で宿営したが、その場所は大陸軍からは半マイル (0.8 km)も離れていなかった。

12月6日と7日には一連の小競り合いが起こり、イギリス軍は常に大陸軍の弱いところを探っていたが、その度にワシントン軍に撥ね返された。一回だけ、ジョセフ・リードとジョン・キャドワラダー将軍が大陸軍と離れてしまい、ドイツ軍人兵部隊に攻撃された。この時は、初日に開戦の火蓋を切ったマクレーン大尉とその騎兵隊が2人を救出した[1]。

12月7日、ハウは現在のアビントンにあるエッジヒル道路から大陸軍の左翼を衝くことを試みた。ワシントンはダニエル・モーガンのライフル狙撃兵隊とモーディカイ・ギストのメリーランド民兵隊を送って迎撃させた。激しい交戦（エッジヒルの戦いと呼ばれることがある）の後で、両軍は退いた。
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翌日、ハウ軍は会戦を諦め、フィラデルフィアに退き返した。

戦闘の後
大陸軍の損害は死傷者90名であり、この中にはモーガン隊の27名とメリーランド民兵の16,7名および第1ニュージャージ連隊のジョセフ・モリス少佐が含まれていた。他に32名がイギリス軍の捕虜となった。イギリス軍は60名が死傷した。

ワシントンは、ハウとの戦いで決戦に及べなかったことで不満を抱き、大陸会議の議長に次のように報告した。「私は部隊がしっかりと攻撃したと心より思っている。我が軍の配置と宿営地の強固な位置からあらゆる可能性ある手段を採れば、幸運で良い結果になったことだろう。同時に私は我々の陣地から敵に攻撃を掛けることを思いとどまらせたその理由、慎重さおよびあらゆる原則的な政策を付け加えねばならない。手段を正当化するのは成功でしかなく、敵の配置から考えて成功は期待できなかった。」[2]

12月11日、大陸軍はホワイトマーシュを離れ、バレーフォージに向かった。そこまでの距離は13マイル (21 km)しかなかったが、8日間を要した。

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         <pubDate>Sat, 07 Mar 2009 17:17:01 +0900</pubDate>
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